Ποίος στο σύντροφον απλώνει χέρι, ωσάν να βοηθηθεί· ποίος τη σάρκα του δαγκώνει όσο που να νεκρωθεί.

Δευτέρα, 30 Οκτωβρίου 2017

Μαχητικός πυρήνας Μακεδονίας: Ανάρτηση πανό και εικαστική παρέμβαση/επίθεση στην αντιφασιστική πρεζοφωλιά Sabot












Ήρθαμε μέρα, ήρθαμε νύχτα οι αντιφασίστες του Sabot πουθενά, κάναμε εικαστική παρέμβαση με δυο διαφορετικά σπρέι, δυο διαφορετικές μέρες. Σηκώσαμε πανό στην πρεζοφωλιά τους που λεει: Εδώ μόνο εθνικισμός και πάλι οι αντιφασίστες πουθενά. Σας παρακαλούμε να είστε συχνότερα στον βρωμοτεκέ σας μπας και σας πετύχουμε γιατί εμείς δεν πάμε σε άσχετους όπως εσείς σήμερα (30/10/2017) και τα εμετικά αδέρφια σας στην Αθήνα (22/10/2017) να βαράμε καλόγερους, Εύελπις και ζευγαράκια.

Οι δράσεις αυτές είναι αφιερωμένες στον άτυχο ποδηλάτη που του επιτέθηκαν τα αντιφασιστικά πιθήκια στην Καμάρα, ένας ποδηλάτης που δεν έχει καμία σχέση με τον χώρο απλά έτυχε να περνά, πέρα την αποστροφή μας για τους ξυλοδαρμούς αθώων θα έπρεπε να ευχαριστούμε τους αντιφασιστικούς κοπρίτες μας φέρνουν περισσότερο κόσμο κοντά μας..

Κυριακή, 29 Οκτωβρίου 2017

Βίντεο της οργάνωσης για την συγκέντρωση στο Σύνταγμα (22/10/2017)




Θα ακολουθήσει ανακοίνωση της κεντρικής διοίκησης για τα γεγονότα του Συντάγματος με φωτογραφίες, οι πολιτικοί πινόκιο (ειδικά του Διστόμου) μας είπαν ότι μας επιτέθηκαν, μέγα ψεύδος, αν δεν είχαν το κράτος και την αστυνομία στο πλευρό τους θα τους μάζευαν με το κουταλάκι ...

Δευτέρα, 23 Οκτωβρίου 2017

Μαχητικός Πυρήνας Μακεδονίας: Επίσκεψη και εικαστική παρέμβαση στην κατάληψη 111 στην Θεσσαλονίκη






Η επόμενη θα καίει

Πριν λίγο συναγωνιστές στην Θεσσαλονίκη τρύπωσαν στην κατάληψη 111 που είχε Live Punk (23/10/2017 - 21:00 ) σαν κύριοι πήγαν στην είσοδο της πρεζοφωλιάς και πηραν το υλικό τους πραγματοποίησαν εικαστική παρέμβαση με κοινωνικό μήνυμα ....Έρχονται καλύτερα μπάσταρδοι

Κατέβασμα Αντιφασιστικου πανό / δεν θα αφήσουμε ούτε ανάμνησή σας


Δευτέρα, 16 Οκτωβρίου 2017

Μαχητικός πυρήνας Μακεδονίας: Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (ΑΠΘ)

Θέλουμε εθνικιστές μαθητές και ρεζιλεμένους αντιφάδες

ΤΟ ΞΕΣΚΕΠΑΣΜΑ ΤΟΥ ΤΑΛΜΟΥΔ






Σε ό,τι αφορά την κοσμογονική σύγκρουση που τεκταίνεται στους 'εσχάτους χρόνους' που ζούμε, αυτή φαίνεται πώς μετατοπίζεται διαρκώς χρονικώς, χωρικώς και διαστατικώς στην παρασκηνιακή διαμάχη μεταξύ δύο ιερατείων, όπως διάφοροι νεόκοποι τηλεμπακάληδες που μετέτρεψαν, προφανώς δρώντες διαβολικώς προς το 'κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν', σε χυλόσουπα τον νου των ομοεθνών τους, κατά πώς αυτοί διατείνονται. Οι τραχανάδες που παίζουν κρυφτούλι στην αυλή της-από τα γεννοφάσκια της σιωνιστική-Νέα Δημοκρατία (των θιασωτών του εγκληματία κομμουνιστή Μάο), οι κατά τον κ.Τσίπρα 'σαλταδόροι' εστόχευσαν στους αφελείς που διψούν για απαντήσεις. Αυτοί, όπως ήταν το σκοπούμενο, πάτησαν την μπανανοφλούδα και όλο και κάποιο νοητικό καταγματάκι απεκόμισαν. Αυτά παθαίνουν όσοι αποδομούνται μόνοι τους εξοβελίζοντας την κριτική σκέψη και εναποθέτοντας την αυτενέργεια στο εκάστοτε επέκεινα. Έχουμε διαβάσει ατελείωτες αναλύσεις, κείμενα, τσιτάτα, ολόκληρους τόμους σχετικά με τους Σιωνιστές-Ταλμουδιστές και όλα αυτά τα μισανθρωπικά σιχάματα που υπάρχουν κατά τον ίδιον τρόπο (;) που υπάρχουμε όλοι εμείς οι υπόλοιποι που κατηγοριοποιούμαστε στην γενίκευση του 'μη-'. Για να μην το κουράζουμε με σάλια καθώς θα έρχεται το 'υποβρύχιο', ο καθένας διαβάζει και κρίνει. Ούτε πεφωτισμένοι είμαστε, ούτε ευαγγέλιο πίστης μοιράζουμε στους πιστούς αναγνώστες. Τα καλύτερα πολιτικά γούστα παράγονται με πολιτική ψύχωση που σπάει το φράγμα της κοινής λογικής που μετέρχεται όλα τα μέσα για να επιτευχθεί ο σκοπός. Διαφορετικά μιλάμε για πολιτικά καλαπόδια. Στο ενοχοποιητικό μότο 'εναντίον της βίας απ' όπου και εάν αυτή προέρχεται', αντιτάσσουμε το δικό μας εξιλεωτικό μότο 'εναντίον της ειρηνικής ιδεοληψίας όποιον αυτοματισμό και εάν αυτή εξυπηρετεί'. Και εάν υπάρχει κάτι που μπορούμε να θέσουμε ως απαράβατη αρχή για να ξεχωρίσουμε την 'ήρα από το στάρι', να αναγνωριστούμε πολιτικά, καθώς οι ψυχές μοιάζουν με φευγαλέες σκιές στα άδυτα του Άδη, αυτό είναι ένα ερώτημα: Για ποιόν σκοπό είναι διατεθειμένος να ζήσει και να πεθάνει κανείς; H απάντηση σε ένα τέτοιο πολύ κρίσιμο ερώτημα αποτελεί τον οδοδείκτη της πολιτικής δράσεως για τον καθένα. Ακόμα μεγαλύτερη σημασία έχει η πρόθεση να ζήσει και να πεθάνει κανείς υπηρετώντας ιδέες με τον πιο αποκαλυπτικό τρόπο. Κατά την αρχαιοελληνική κοσμοθέαση, αυτές οι δύο προκεχωρημένες εννοιολογικές πύλες απετέλουν ισοδύναμο της αθανασίας της ψυχής.
 


Στο βιβλίο του Αρχιμανδρίτου Χ.Δ.Βασιλόπουλου 'Η ΕβραιοΜασωνία Ξεσκεπάζεται' (1975) των εκδόσεων 'Ορθόδοξος Τύπος', διαβάζουμε τα εξής σημαντικά και διαφωτιστικά: 'Ο πρώτος άνθρωπος εις τον κόσμο που έσχισε το πυκνόν πέπλο του μυστηρίου το οποίον εκάλυπτε το Ταλμούδ, ήτο ο Αιδεσ. Ι.Β. Προναϊτης (Ρώσσος Ελληνικής καταγωγής) Μέγας Διδάκτωρ της Θεολογίας και της Αρχαίας Εβραϊκής γλώσσης εις την Αυτοκρατορικήν Εκκλησιαστικήν Ακαδημίαν της Πετρουπόλεως της Τσαρικής Ρωσσίας. Αφιερώσας την ζωήν του εις τον σκοπόν αυτόν, ο Ι.Β. Προναϊτης εμελέτησεν τα 63 βιβλία που αποτελούν το Ταλμούδ (τα εν λόγω βιβλία εγράφησαν από 200 π.χ. μέχρις 500 μ.Χ. εις εβραϊκήν και άλλας γλώσσας) και τελικώς εξέδωσεν στα λατινικά το 1893 το συγκλονιστικό βιβλίο 'Το Ταλμούδ χωρίς μάσκα-Αι μυστικαί Διδασκαλίαι των Ραββίνων περί των Χριστιανών'. Το βιβλίον αυτό απέδειξεν, ότι ουδείς άνθρωπος είχεν καταστή τόσος βαθύς γνώστης των μυστικών του Ταλμούδ, όσον ο Ι.Β.Προναϊτης. Κατ' αυτόν τον τρόπον ο Χριστιανικός κόσμος της εποχής εκείνης μετ' εκπλήξεως επληροφορήθη περί των περιεχομένων του Ταλμούδ τα οποία δύνανται να συνοψισθούν ως: Διδασκαλία διαφθοράς, ανηθικότητος και μίσους' (Σελ.80-81).
 

Φυσικά αξίζει να επισημανθεί ότι το ανωτέρω έργο 'Το Ξεσκέπασμα του Ταλμούδ' αξίζει όσο ελάχιστα έργα να το προμηθευτείτε, εάν και εφόσον σταθείτε τυχεροί να το βρείτε σε έντυπη μορφή, μιας και τέτοια βιβλία υφίστανται απηνείς διωγμούς, όπως το 'Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών' για το οποίο διεξάγεται ένας πόλεμος από τους Σιωνιστές προκειμένου να εξαφανιστεί από οπουδήποτε πωλείται ή αναπαράγεται με όποιους τρόπους. Διαδώστε τη γνώση με κάθε μέσο. Μολονότι φαντάζει μία 'ταπεινή' για κάποιους πράξη, η οποία πνίγεται σε έναν επικοινωνιακό κυκεώνα της καθημερινότητας, η διάδοση μιας αλήθειας, μπορεί να επιφέρει δυσανάλογα αποτελέσματα σε σχέση με τις όποιες 'προγνώσεις'.
 

Σε ψηφιακή μορφή το βιβλίο βρίσκεται εδώ: http://holywar.org/PranaitisGREEK.pdf

Τετάρτη, 11 Οκτωβρίου 2017

Απόσυρση του νομοσχεδίου περί αλλαγής φύλου / Κυριακή, 22 Οκτωβρίου στις 5 μ.μ. / Πλ.Συντάγματος




Η κυβέρνηση της χώρας που δεν έχει καμία σχέση με την κοινωνία και τα προβλήματα της, έφερε ένα κατάπτυστο νομοσχέδιο περί αλλαγής φύλου ακόμα και σε ανήλικα παιδιά, ανοίγοντας τον δρόμο σε κάθε λογής παιδόφιλο να δικαιολογεί τις πράξεις του.

Το τερατούργημα αυτό πέρασε από κυβέρνηση και αντιπολίτευση και αποτελεί πλέον νόμο του κράτους.

Αν θεωρείς ότι αυτός ο νόμος δεν αντιπροσωπεύει τις αξίες και τις αρχές σου, αν δεν θέλεις να στερήσεις την αθωότητα από τα παιδιά σου, μετατρέποντας τα σε εργαλεία πολιτικού ακτιβισμού και αν πιστεύεις ότι δεν τους αξίζει αυτό το μέλλον σε καλούμε στο Σύνταγμα την Κυριακή 22 Οκτωβρίου να ενώσουμε τις φωνές μας.

Υγ. Δεν είμαστε οι διοργανωτές αλλά οι μαχητές της οργάνωσης θα κατέβουν αυτόνομα (χωρίς λάβαρα μαζί με τον κόσμο).

Τρίτη, 10 Οκτωβρίου 2017

Αυτόνομες Ελληνικές Ζώνες: Στην Αθήνα μόνο ο Ριζοσπαστικός Εθνικισμός


Η δημοκρατία είναι μια απάτη


Πουτάνας γιοι αναρχικοί

Ξύλο στους αντίφα







Απόσπασμα συναγωνιστών της οργάνωσης απο ομιλία τους που θα βγεί σε βίντεο σε λίγες μέρες:

Με όχημα τον ριζοσπαστικό εθνικισμό περάσαμε στην αντίπερα, για πολλούς, όχθη της επιθέσεως. Η επιθετική στάση των εθνικιστών αποτελεί την μοναδική οδός. Όσο αντίξοες και εάν ήταν οι συνθήκες στις οποίες κληθήκαμε να δράσουμε απόταν ξεκινήσαμε, αισθανόμαστε υπερήφανοι, διότι καταφέραμε να αναγεννηθούμε όπως ο Φοίνικας που συμβολίζει την ίδια την πατρίδα μας. Όταν αναγεννηθούμε εμείς οι ίδιοι θα έχει ελπίδες να αναγεννηθεί η πατρίδα μας. Σε αυτή την πορεία είχαμε απώλειες, όπως κάθε μαχόμενη πολιτική οργάνωση.

Όμως, για την ιδέα πρέπει να δώσουμε το αίμα μας. Δεν μπορεί να γίνει αλλιώς. Αποτελούμε την άγρυπνη φρουρά του εθνικιστικού κινήματος στην πατρίδα μας. Η φρουρά μπορεί να πέσει, αλλά δεν θα παραδοθεί ποτέ. Σκληροπυρηνικός αγώνας πάντα και παντού!

Σάββατο, 7 Οκτωβρίου 2017

ΠΕΡΙ ΔΡΑΣΕΩΣ





'Για τον βραχμάνο-τον καθαρά διανοητικό, θεωρητικό και ιερατικό τύπο-πραγματικό είναι το αναλλοίωτο, το υπερβατικό. Ενδόμυχα δεν 'πιστεύει' ούτε στη 'ζωή' ούτε στη 'γη'. Κάτι μέσα του παραμένει ξένο στην αλλαγή και στην ύλη. Αυτή είναι η εσωτερική του προδιάθεση-που μπορεί να ονομαστεί και 'εξιδανικευμένη ζωή' του-όποιες κι αν είναι οι προσωπικές αδυναμίες που την αμαυρώνουν. Ο ξατρίγια-ο 'ιπποτικός' τύπος-κατέχει οξεία ευφυία που όμως στρέφεται περισσότερο προς τη δράση και την ανάλυση παρά προς τη θεωρία και τη σύνθεση. Η δύναμή του έγκειται ιδιαίτερα στον ισχυρό χαρακτήρα του. Αντισταθμίζει την επιθετικότητα της ενέργειάς του με την γενναιοδωρία, και την παθιασμένη φύση του με την ευγένεια, τον αυτο-έλεγχο και το μεγαλείο της ψυχής. Γι' αυτόν τον ανθρώπινο τύπο, πραγματική είναι η δράση, γιατί μέσω της δράσης καθορίζονται, μεταβάλλονται και ταξινομούνται τα πράγματα. Χωρίς δράση δεν υπάρχει ούτε αρετή, ούτε τιμή, ούτε δόξα. Ο ξατρίγια πιστεύει μάλλον στην αποτελεσματικότητα της δράσης παρά στο μοιραίο μιας δεδομένης κατάστασης. Περιφρονεί τη σκλαβιά των γεγονότων και ασχολείται μόνο με το να καθορίζει την τάξη τους, να ξεκαθαρίζει το χάος, να κόβει Γόρδιους δεσμούς. Έτσι, όπως για τον βραχμάνο όλα είναι μεταβλητά και ψεύτικα εκτός από το Αιώνιο και όσα συνδέονται με Αυτό (αλήθεια, γνώση, θεωρία, τελετουργία, Οδός), το ίδιο για τον ξατρίγια όλα είναι αβέβαια και περιφερειακά εκτός από τις σταθερές του ντάρμα (δράση, τιμή, αρετή, δόξα, ευγένεια) από το οποίο εξαρτώνται γι' αυτόν όλες οι άλλες αξίες. Αυτή η οπτική μπορεί να μεταφερθεί στο θρησκευτικό πεδίο χωρίς καμμιά ουσιαστική αλλαγή ως προς την ψυχολογική της ποιότητα'.

Frithjof Schuon, 'Κάστες και Φυλές, εκδ. Πεμπτουσία, 1995, σελίδες 15-16.


'Όσο για τις θετικές όψεις της Μουσουλμανικής 'ισοπέδωσης', το Ισλάμ όχι μόνο εξουδετέρωσε τις καστικές διαφορές αλλά έδωσε τέλος και στις φυλετικές αντιθέσεις. Ίσως κανείς άλλος πολιτισμός δεν προέβη σε τέτοια φυλετική ανάμιξη όσο ο Ισλαμικός. Σε γενικές γραμμές, ο μιγάς παρουσιάζεται στο Ισλάμ ως εντελώς 'καθαρό' και αξιότιμο στοιχείο, και καθόλου ως 'παρίας', όπως συμβαίνει πρακτικά στους λαούς Χριστιανικής προέλευσης. Θα λέγαμε ότι για τον Μουσουλμάνο, το τουρμπάνι ή το φέσι αντιστοιχεί σ' αυτό που το λευκό δέρμα αντιπροσωπεύει για τον Ευρωπαίο. Για το Ισλάμ, οι προσδιορισμοί της φύσης αποτελούν συμπτώσεις. Η δουλεία αποτελεί σύμπτωμα της τύχης και επομένως δεν έχει σχέση με κανένα καστικό σύστημα. Η ανθρωπότητα ήταν, στη γένεσή της, χωρίς κάστες και φυλές και σ' αυτήν θέλει να επανιδρύσει το Ισλάμ σε συμφωνία με τις συνθήκες της χιλιετηρίδας μας (*). Παρόμοια είναι η κατάσταση στον Χριστιανισμό και τον Βουδισμό. Κάθε διανοητικά υγιής άνθρωπος μπορεί να γίνει ιερέας ή μοναχός. Ο κλήρος αντιστοιχεί σε μιά ελεύθερα επιλεγμένη κάστα, όχι κληρονομική όπως οι ευγενείς. Εν τούτοις η απουσία του κληρονομικού χαρακτήρα σε πολλές περιπτώσεις εξισορροπείται με την αγαμία. Έχουμε ήδη υπαινιχθεί το γεγονός ότι ο Ινδουισμός δέχεται, κατ' αρχήν, ότι ένας μη-βραχμάνος μπορεί να γίνει βραχμάνος χάρη στην ατομική δυνατότητα και κλίση του, υπό τον όρο της αγαμίας, καθώς έτσι ο κίνδυνος αρνητικών αταβισμών εξαλείφεται. Κάτι τέτοιο υφίσταται πράγματι στην περίπτωση του ατιβαρνάσραμι, που είναι πέρα από τις κάστες, όμως μόνο υπό τον όρο της απόσυρσής του από το ενεργό κοινωνικό σώμα. Το γεγονός ότι υπάρχουν κάποια τάγματα σαννυάσι που δέχονται μόνο βραχμάνους, καθόλου δεν εμποδίζει κάποιον να γίνει σαννυάσι έξω απ' αυτά τα τάγματα. Να σημειωθεί επίσης, ότι τρείς από τους αβατάρα του Βισνού, ο Ράμα, ο Κρίσνα και ο Βούδας, υπήρξαν ξατρίγια και όχι βραχμάνοι, αν και, προφανώς, κατείχαν τη βραχμανική φύση στον ύψιστο βαθμό. Και εδώ μπορεί να γίνει ορατή η εκδήλωση της καθολικότητας και η αντιστάθμιση, καθώς ο Θεός στις άμεσες και λαμπερές εκδηλώσεις Του δεν υπόκειται ασφαλώς σε προκατασκευασμένα πλαίσια. Η απεριοριστία Του το αποκλείει'.

(*) Ο Προφήτης μετά την νικηφόρο είσοδό του στη Μέκκα, είπε τα ακόλουθα: 'Ο Θεός απέσυρε από εσάς την ειδωλολατρική και προγονική υπερηφάνεια. Προέρχεστε όλοι από τον Αδάμ και ο Αδάμ ήταν χώμα. Ο Θεός είπε: ''Ω! άνθρωπε, Σε έπλασα από έναν μόνο άνδρα κι από μία μόνο γυναίκα και Σε διαίρεσα σε λαούς και φυλές για να μπορέσεις να γνωρίσεις τον εαυτό σου. Ο πιο αγαπητόν στον Θεό είναι αυτός που έχει το μεγαλύτερο δέος Θεού''. Ο Χαλίφης Αλί το εκφράζει ως εξής: 'Η ευγένεια πηγάζει από υψηλές αρετές και όχι από τα σάπια κόκκαλα των προγόνων'. Για την ακρίβεια, το Ισλάμ επιζητεί την παλινόρθωση της θρησκείας του Αβραάμ, της πρωταρχικής μορφής του Σημιτικού ρεύματος, και συνεπώς της εικόνας της πρωταρχικής παράδοσης με την απόλυτη έννοια, της παράδοσης του Χρυσού Αιώνα.


Frithjof Schuon, 'Κάστες και Φυλές, εκδ. Πεμπτουσία, 1995, σελίδες 36-38.